Source : Star
Arnaud
Carpooran – épanouir, diversifier ou coup d’état créole ?
Why did the
Ramgoolam government
introduce a non “épanoui” and a non “diversifié” creole language in our
education system, when Creole spokesmen like Arnaud Carpooran are still
screaming for its “épanouissement” and “diversification”? Is this not an admission that the language is
regressive and not fit for purpose ?
Dr Arnaud
Carpooran wants the ‘creole language’ to “épanouir” and “diversifier”
There definitely is a ‘Creole
Cultural War’ going on in Mauritius aggravated by some Creolist media and
politicians, including the Prime Minister who had a very confused and confusing
sectarian creole dialect introduced in the public school system without proper
nationwide debate and without any independent linguistic, anthropological and
sociological reports showing how the creole of slaves was spoken and evolved in
an overwhelming Indian Mauritian community for over 177 years, slavery having
been abolished in 1835.
When University of Mauritius
educated Estella Printanière claims that «
WE ARE ALL CREOLES », is she not insulting and provoking Indo-Mauritians,
including Prime Minister Ramgoolam, who form the majority of the Mauritian
population? It is conceded that a Creole person is one identified by the creole
language of African slaves, but this does not mean that if an Indian or Russian
speaks creole, they are Creoles too. Indian Mauritians have their own
languages, cultures and ways of life, distinct from African Mauritians, very
many of whom do not regard themselves as Creoles.
Why do Mauritians need to help the
French politics of ‘Creolité’ or the
newly fabricated political Creole language « à s’épanouir
et à se diversifier », as stated by Dr Arnaud Carpooran in his interview
published in the Défi Quotidien of 6th August 2012? Is this not an
admission that the language is regressive and not fit for purpose? Why did the Ramgoolam government
introduce a non “épanoui” and a non “diversifié” creole language in our
education system? Dr Carpooran feels they now have a licence to demand that it infiltrates
all our spheres of life at the social, cultural, religious, regional and
government levels, including the Mauritian Parliament in what looks like a COUP
D’ÉTAT CRÉOLE? The government has clearly sown the seeds of discord in the
country.
If one reasons well, he/she would
surely realise that the communities in Mauritius are based on racial types
(Indian, African, Chinese, European) and religion (mainly Hinduism,
Catholicism, Islam), and their respective cultures are so dictated. On the
other hand, a so-called Creole, (meaning an African-Mauritian) cannot truly
claim a race or culture of its own since a Creole may be a Hindu, a Muslim or a
Catholic. If anything, Creoles would have several cultures and religions, and
several communities too.
Misnomers
A patois is a spoken language - «
Les patois se parlent mais ne s’écrivent pas
pour former des œuvres littéraires » (ref.
Larousse).
This does not mean that it cannot be phonetically written in any script of your
choice, but it is clearly not a written language. It is a habit amongst
Mauritians to use terms wrongly because of the serious limitations of the patois
they speak. Often, it is difficult to pronounce a word properly. For example,
in common parlance, they use « communalisme » instead of « communautarisme ».
Paul Bérenger often says in patois something to the effect : « Zotte tenir banne propos communal »,
when the proper word is ‘communautaire’. ‘Communal’ has nothing to do with
‘communautaire’. As such, they are misnomers. Another recent misnomer in the
context of the temporary shelving of the « Remake 2000 » reached between
Bérenger and SAJ/Pravind in an MMM-MSM alliance is the use of the term «
cooling off period » when the proper term is « in abeyance ». Now, ‘abeyance’
has nothing to do with ‘cooling off period’, a term which has been taken into
the Mauritian Patois usage in common parlance to mean « in abeyance », which is
too big a word for a patois speaker.
The patois
speaker
Although Mauritius
ceased to be a French colony in 1810, other islands, such as Martinique, have
continued to be French colonies, now the Overseas Departments of France, while in Mauritius there has been massive
immigration from the Indian Subcontinent under the British. Through interaction
African-Mauritians ceased to speak slave creole in freedom. While cohabiting
and sharing the daily lives of Indians, they were speaking a Mauritian Patois
(MP) made up of a variety of words coming from several languages, including
English, Hindi, Urdu, Mandarin. It is spoken differently in different parts of
the island and in different communities too. An African-Mauritian may borrow
terms from Bantu, Zulu or Swahili. An Indo-Mauritian may borrow terms from
Hindi, Urdu. Hindus tend to use several religious terms from Hindi and
Sanskrit, while Muslims tend to use several terms from Arabic, and so on.
However, when a Muslim speaks to a Hindu, he would tend not to use those Arabic
terms, and vice versa. Similarly, when an Indo-Mauritian speaks to an
African-Mauritian who tends to regard his patois as a creole, he would tend to
leave out Hindi, Urdu, Sanskrit and Arabic terms. But this does not mean that
the Indo-Mauritian is a creole speaker, although the term is indeed used in
common parlance. That too is a misnomer.
Let’s face it, historically, creole
is a term born in slavery and racism. This is a historical fact which, for
political reasons, many want to hide or to revise history. But Mauritians must
know their history properly. There is no evidence to show that a language of
slaves could have taken over a whole country with 70% Indo-Mauritians, well
educated in their culture and languages, to the extent that even the Mauritian
Parliament should adopt it, if we listen to Dr Carpooran.
The fact that most Mauritians now say
they speak creole, they merely do so in common parlance, out of ignorance and
because of brainwashing through the Méthode
Coué. When asked how they know that they speak creole, the standard answer
is that because everyone else and the press say so. Hence, any census data
would be incorrect because the right question has not been asked. The right
question should be, for example : « As
an Indian-Mauritian, do you consider you speak Creole or Mauritian Patois ? », or
« As an African-Mauritian, do you …? ».
The results would be totally different. In the UK, 200,000 people call themselves
Jedi Knights, but it is neither a race nor a religion. It is not a community
either but merely an association or society. This is why people like journalist
Gilbert Ahnee refers to « société créole
» since it encompasses all communities.
Definition
By definition, a Creole is either,
(1) a White European born in a slave colony, such as Martinique, Guadeloupe, Mauritius;
or (2) an African slave identified by the language they used to speak to their
masters, and eventually amongst themselves.
Today’s ‘creole’ is a sectarian
political fabrication based on the Haitian model as no one knows how slaves
spoke. Moreover, the ‘Creole person’ (identified by the patois) has become only
a Catholic of African origin, as the Franco-Mauritian, for whom the term was
originally coined, rejected it. As such, the term has become a racist and
religiously discriminatory term both in its outlook and application (ref. Robert Fournier’s « Créole, une mystification »). It is this
political creole which has been introduced in Primary Schools, again for
political reasons. Dr Ajay Busjeet says it is like injecting dyslexia in the
mind of the child.
Danielle
Palmyre and the ‘Creole Culture’
There is no such thing as a specific
‘Creole culture’, since those Creoles are merely identified by language and
they can be Christians, Hindus, Muslims or even Atheists. There is no such
thing as a ‘Creole name’ either. In « Culture
créole et foi chrétienne à l'île Maurice - Lecture anthropo-théologique »,
Danielle Palmyre (2004) speaks of « malaise créole », because she argued
Creoles are being ignored culturally and socially and suffer from severe
economic hardships as if they were the only ones.
Despite speaking about ‘l'anthropologie coloniale et esclavagiste et
le racisme qu'elle a engendré’, she promotes slave creole and accuses the
Mauritian establishment (the Hindus) of anti-Black racism inherited from the
Biblical curse of Ham! She even
accused God as being « une figure
négative dans le monde créole », saying: « le "Bondie" de la religion (populaire) créole n'est pas un
Dieu d'amour. Ne ressemble-t-il pas, trait pour trait, aux colons ? »
Surprisingly enough, she also
recognises the Creole as being a « compote
» of many fruits and wants them to recognise not only their African and
Malagasy roots, but also their Indian, European and Chinese roots, and this is
a blatant contradiction!
Conclusion
When Dr Carpooran says : « Quand un politicien mène campagne pour
rechercher des votes, il ne le fait pas en swahili ou en chinois, il le fait en
langue créole », this means in Mauritian Patois (MP) rather than in Creole.
There is no question of introducing any form of patois in Parliament, the
English language being the official language of Mauritius.
Today’s Creole is a sheer political
fabrication, backed by the Catholic Church, which people are forced to accept
as historical fact because they are not allowed to hear the other side of the
story, hence their crusade against and demonisation of journalist Darlmah Naëck
for having dared to expose them in his editorial « Pourquoi les créoles posent problème » (Défi Quotidien, 8Aug12). Perhaps
Mauritians should reflect on the use of terms, as misnomers abound in common
parlance and should not be duped by the ‘Mauricianism’ fabricated by the same
people.
M Rafic Soormally
London
13 August 2012
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Forwarded Message -----
From: Rafic Soormally <rsoormally@yahoo.com>
To: Dad Gungea * NEW* <d.gungea@defimedia.info>;
"ehshank@defimedia.info" <ehshank@defimedia.info>
Sent: Tuesday, 14 August 2012, 4:45
Subject: Arnaud Carpooran – épanouir, diversifier ou coup d’état créole
?
Good Morning
Please find attached, for publication, my response
to Mr Carpooran's article published in the Défi Quotidien of 6th August 2012, a
pack of lies which many want to portray as the truth and which provoked Darlmah
Naeck's editorial of 8th Aug 12 - "Pourquoi les créoles posent
problème".
I maintain that, although Mr Naeck can be described
as a clumsy writer, he spoke the truth with very little opinion in his
editorial. The truth always hurts, and this is what is causing the problem.
At the same time, I do understand the delicate
position of the Défi Group. However, I feel it is my duty to clarify matters
and expose untruths and downright lies.
Best regards
Rafic
LA ZIS TIS?
Affaire Darlmah Naëck : le Colektif Kreol réclame justice
Last updated: Wednesday 15th of August 2012 - 12:27:00
“L’article paru dans un quotidien du 8 août
a créé une certaine indignation dans la communauté créole.
L’éditorialiste a insulté la communauté et la dignité des créoles. Même
s’il est vrai qu’on a eu un semblant d’excuse de Darlmah Naeck, qui
est une excuse timide et offensante, il fait croire qu’il a lancé un
débat. C’est une autre gifle qu’il a donnée à la communauté. Il aurait
dû faire des excuses directes”, a déclaré Danielle Turner, l’une des
porte-parole du "Colektif Kreol pou la Zistis e la Vérite", lors d’un
point de presse au centre social Marie Reine de la Paix, Port-Louis,
mardi.
“Cet article, qui vient de mettre l’harmonie du pays en jeu, a
suscité plusieurs réactions. Chose plus grave encore, c’est que le
quotidien vient affirmer qu’ aucun rédacteur n’a vérifié le contenu. La
direction du quotidien ne veut pas prendre ses responsabilités. Comment
se peut-il qu’elle ne les prenne pas ? De ce fait, demain, n’importe qui
peut y écrire n’importe quoi”, estime-t-elle.
“Nous avons aussi
manifesté devant les locaux du quotidien et le directeur en question a
dit qu’ il veut négocier avec moi. Mais c’est avec la communauté qu’il
doit négocier, pas seulement avec moi. Il doit prendre ses
responsabilités. Au lieu d’être honnête et de dire qu’ il y a eu une
offense envers une communauté, il trouve des prétextes”, a-t-elle dit.
Danielle
Turner a aussi dit que c’est bien que la police ait convoqué Darlmah
Naeck. “On va attendre que la justice suive son cours et que la justice
triomphe. Justice doit être faite. Plusieurs communautés nous
soutiennent. On est vigilant et il est inutile de nous intimider”,
a-t-elle affirmé.
Jean Marie Richard a souligné que tous ceux
impliqués dans la publication de cet article de presse doivent prendre
leurs responsabilités. “La communauté créole doit avoir le droit au
respect”, a-t-il dit. Le père Filip Fanchette a estimé qu’il faut
prendre en considération le rapport de la Commission Justice et Vérité.
ACCUSÉ DARLMAH NAËCK, LEVEZ-VOUS ?
By Ghyslaine ROC
"Colektif Kreol pou la Zistis e la Vérite" (CKZV)
« L’éditorialiste a insulté la communauté et la
dignité des créoles. »
EN DISANT QUOI DE FAUX ?
« une excuse timide et offensante » ?
EN QUOI DISANT ?
« il a lancé un débat. »
MAIS LES CONCERNÉS REFUSENT TOUT DÉBAT !
« C’est
une autre gifle qu’il a donnée à la communauté. »
QUAND ON LANCE UN DÉBAT SUR LES
« CRÉOLES », C’EST DONNER UNE GIFLE À LA COMMUNAUTÉ ?
« faire des excuses directes” ?
CONDITION SINE QUA NON !
“Cet article, qui
vient de mettre l’harmonie du pays en jeu, … »
MAIS, À CAUSE DE
QUI ? DES « CRÉOLES »,
BIEN SÛR, PAS DES AUTRES COMMUNAUTÉS !
« … c’est
avec la communauté qu’il doit négocier, pas seulement avec moi. »
« NÉGOCIER » ? POURQUOI ? LES « CRÉOLES » VEULENT DU POGNON ?
« offense envers une communauté,..»
OFFENSE ? IL FAUT DIRE LAQUELLE ! NOUS NE SOMMES TOUJOURS PAS ÉCLAIRÉS !
SACRÉ NOM DE NOM ! JUSTICE, JUSTICE,
JUSTICE, POUR QUELLE(S) OFFENCE(S) ?
« Plusieurs communautés nous soutiennent. »
LESQUELLES ? DE MARS, NEPTUNE, PLUTON, TEL AVIV…?
« il est
inutile de nous intimider” ?
QUI ESSAIE D’INTIMIDER LES « CRÉOLES » ?
« tous ceux
impliqués dans la publication de cet article de presse doivent prendre leurs
responsabilités. »
TOUS ? EST-CE UN COMPLOT ?
RESPONSABILITÉS ? POUR QUOI FAIRE ?
ACCUSÉ DARLMAH NAËCK, LEVEZ-VOUS ?
« LA ZIS TIS
KREOL » VOUS ACCUSE D’AVOIR INSULTÉ, MANQUÉ DE RESPECT, GIFLÉ … TOUTE LA
COMMUNAUTÉ CRÉOLE, ET VOUS ÊTES CONDAMNÉ À NÉGOCIER AVEC TOUT LA COMMUNAUTÉ
CRÉOLE ! TOUTE DÉFENSE EST INUTILE !"
NU, KREOLS, NU LÉ
LA ZIS TIS ! FO ZAMÉ BADINE
AR NU !
Mon Dieu, quel
cirque ! Traduction : MERDE,
J’Y PERDS MON LATIN !
Ghyslaine
CASSAM UTEEM ACCUSE: L'article de Darlmah Naëck est "bourré de préjugés blessants,
humiliants et révoltants"!
Les créoles : vérité et justice |
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Cassam Uteem
08/17/12 | Commentaires [5] |
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Suite
à la publication, pour dire le moins maladroite et malheureuse, d’un
article d’opinion très controversé car bourré de préjugés blessants,
humiliants et révoltants, est revenu dans l’actualité le rapport de la
Truth & Justice Commission (TJC), déposé auprès du président de la
République en novembre de l’année dernière. Le rapport continue toujours
à faire l’objet d’études d’un comité, sous la présidence du
vice-Premier ministre et ministre des Finances, nommé pour la mise en
oeuvre de ses recommandations.
Au mois d’avril de cette année-ci, l’Institute for Social Development
and Peace (ISDP), avec le professeur Sheila Bunwaree comme principale
animatrice, prenait l’initiative d’organiser un séminaire sur le rapport
en question et les principaux intervenants furent les membres de la TJC
eux-mêmes. Ils avaient tous répondu à l’invitation de l’ISDP sauf le
président qui, une fois les travaux de la Commission terminés, était
rentré chez lui, en Afrique du Sud. Chaque commissaire avait, dans son
intervention, mis l’accent sur un aspect particulier du rapport, mais
tous soulignaient la nécessité d’agir et d’agir avec célérité. Je
voudrais ici revenir sur les principaux points que j’ai pu évoquer en
cette occasion.
D’abord, le rapport de la TCJ est, à mon avis, un des documents les
plus importants et les plus complets réalisés à ce jour, couvrant toute
la gamme de traits et d’intérêts de l’esclavage et de l’engagisme à
Maurice, de même que leurs implications et leurs conséquences jusqu’à
nos jours. Ses conclusions jettent un nouvel éclairage sur les facteurs
qui ont conduit à l’exclusion économique, sociale et culturelle de la
communauté créole, les descendants d’esclaves. Le rapport oblige nos
chercheurs et savants, nos historiens et nos responsables politiques
d’avoir un nouveau regard sur les deux modes les plus répréhensibles et
les plus horribles de production économique caractérisée par un degré
extrême d’exploitation de l’homme par l’homme – immorale et affreusement
humiliante.
La liste de recommandations contenues dans le rapport constitue en
soi tout un programme gouvernemental couvrant des aspects liés à
l’histoire et à la culture, à la démocratisation de la vie publique,
l’égalité économique et sociale, la justice, la réforme agraire, le
système de caste et un système d’éducation plus juste. Le gouvernement a
intérêt à donner une suite favorable à ces recommandations pour le bien
de la société tout entière et pour éviter d’inévitables fractures aux
conséquences désastreuses.
Je ne crois pas que nous devrions prendre un temps infini pour
décider qui sont ceux qui devraient ou ne devraient pas s’excuser pour
les injustices subies par les descendants des esclaves et des
travailleurs engagés. Les excuses sont des symboles forts, mais
demeurent dans le domaine du symbolisme. Autrement, dans quelques
années, nous allons tous devoir nous excuser d’avoir omis de corriger
les injustices qui se perpétuent aujourd’hui encore : l’injustice des
disparités sociales, l’injustice de l’exclusion et tant d’autres
injustices encore.
Au-delà des mesures symboliques, nous devons agir au niveau des
inégalités horizontales, telles que les définit le Professeur Frances
Stewart de l’Oxord Centre for Research on Equality, Human Security and
Ethnicity, c’est-à-dire les inégalités entre les différents groupes
identitaires ou ethniques, les inégalités verticales étant celles qui
existent entre les ménages. Ce concept ainsi que d’autres concepts et
méthodes de lutte contre la pauvreté, l’insécurité et l’exclusion qui
ont une approche fondée sur la notion de droit ont maintenant de plus en
plus en cours : par exemple, le droit au travail est aujourd’hui
reconnu comme un droit humain fondamental, de même que le droit à
l’éducation et à l’accès à la nourriture. Il revient à l’Etat de veiller
à l’exercice et au respect de ces droits, dans le but de réduire les
inégalités horizontales.
Le rapport de la TJC nous pousse à regarder notre histoire en face,
sans chercher à nous leurrer, et avoir une approche critique, sans
complaisance aucune, des événements qui ont marqué notre passé, qui se
reflètent dans notre présent et qui continueront d’influer sur notre
avenir. Disons-le sans ambages : l’esclavage est une chose, l’engagisme
une autre. Les deux peuvent avoir des similitudes, mais ils ne sont pas
les mêmes.
L’esclavage à Maurice nous ramène au colonialisme français alors que
l’engagisme évoque le colonialisme britannique. Le premier est
«assimilationniste » et pour atteindre son objectif n’hésitait pas à
infliger aux esclaves un traitement barbare, cruel et déshumanisant. Les
esclaves, déracinés de leurs familles, de leurs ancrages culturels,
ethniques et religieux, furent réduits à être des «sans racines». Ils
furent achetés et vendus dans des lieux publics, enchaînés et traités
comme des animaux que l’on mène à l’abattoir. Ils n’avaient droit ni à
leurs opinions ni à s’opposer à quoi que ce soit : ils n’avaient qu’à
obéir à leurs maîtres faute de quoi ils recevaient le fouet ou avaient
les oreilles tranchées. Ils furent dépouillés de tout, de leurs noms et
on leur en donna de nouveaux selon l’humeur du maître de leur religion
et on leur en donna une nouvelle pour qu’ils ne soient plus des païens
voués à la géhenne de l’enfer de leurs langues et ils en inventèrent
une qu’ils nous ont léguée, pour cimenter la nation mauricienne. Tous
les liens et contacts avec leur terre natale furent coupés et
jusqu’aujourd’hui la plupart des descendants d’esclaves ignorent leur
pays d’origine.
Le colonialisme britannique à Maurice, au cours de la période
post-esclavagiste, pouvait se permettre d’être moins brutal et cruel.
Les travailleurs engagés étaient des employés contractuels. Ils ont été
attirés par le biais de fausses promesses mais ils avaient quand même un
contrat signé, bien que souvent non respecté par leurs
employeurs/maîtres. Ils furent maltraités et contraints à travailler
au-delà d’un délai raisonnable en échange d’une maigre pitance. Ils
furent cependant autorisés à conserver leur langue, à pratiquer leur
religion, à promouvoir leur culture et les générations qui leur ont
succédé plus tard et jusqu’à ce jour se souviennent encore du pays et
parfois du village de leurs ancêtres. L’esclave était un meuble, moins
qu’une bête, le travailleur engagé une bête de somme qu’on n’avait pas
déshumanisé. Aucune comparaison entre l’un et l’autre n’est, par
conséquent, possible ou justifiée.
Le processus d’exclusion des descendants des esclaves, les Créoles,
qui prévaut aujourd’hui remonte au moment de l’abolition de l’esclavage,
note la TJC, et ils sont les citoyens les plus défavorisés et les moins
enviés de la République parce que, selon le rapport :
● ils sont mal logés
● l’analphabétisme sévit dans leur milieu et
très peu d’entre eux réussissent à se faire embaucher dans les services
gouvernementaux ou des organismes paraétatiques
● ils sont absents de la profession agricole, du domaine du commerce et du secteur des petites et moyennes entreprises
● une majorité d’entre eux sont engagés dans le travail manuel
● la plupart de leurs griefs demeure sans suite
● ils sont sous-représentés dans toutes les sphères de la vie publique.
Devant une telle situation, sommes-nous autorisés ou justifiés à
dire, comme certains le font allègrement –* l’éditorialiste en question
est loin d’être le seul à le faire – qu’ils sont eux-mêmes à blâmer
s’ils continuent à vivre dans des conditions déplorables ?
Ne cherchons pas de boucs émissaires. En tant que nation, nous sommes
tous responsables et devons tous ensemble, de quelque groupe ethnique
que nous soyons, oeuvrer pour arriver à des solutions appropriées aux
problèmes liés à la pauvreté et à l’exclusion que continuent à
rencontrer d’importantes sections de notre population, dont un grand
nombre sont des descendants d’esclaves ou des descendants des
travailleurs engagés. Mais, il incombe avant tout à l’Etat de définir
une vraie politique sociale inclusive ayant pour objectif principal
l’élimination de la pauvreté. La société civile et la CSR suivront comme
éléments et ressources d’appoint. |
* C’est lâche de ne
pas nous dire qui sont ces "certains" joyeux lurons!
http://www.lexpress.mu/story/41833-navin-ramgoolam-declare-qu-il-sera-intraitable-envers-ceux-qui-veulent-diviser-la-nation.html
LE "PYROMANE" DARLMAH NAËCK!
Navin Ramgoolam déclare qu’il sera
intraitable envers ceux qui veulent diviser la Nation
Vel Moonien
08/20/12
Le Premier ministre, le
leader de l’opposition ainsi que le Président de la République sont revenus sur
les dérapages racistes sur Facebook et dans la presse lors de la célébration de
l'Eid-ul-Fitr. Navin Ramgoolam a déclaré qu’il sera sans pitié envers ceux
qui tenteront d’allumer le feu communal.
Le chef du gouvernement met en
garde ceux qui veulent jouer avec le feu communaliste. Prenant la parole lors
de la célébration de l’Eid-Ul-Fitr à la Sunny Razvi Academy, à
Plaine-Verte, ce lundi 20 août 2012, Navin Ramgoolam a déclaré qu’il sera
intransigeant. Sa sortie fait suite à l’affaire des commentaires racistes à
l’égard des Mauriciens d’origine musulmane sur le réseau social Facebook
et à l’article d'opinion publié dans un quotidien du matin contre la communauté
créole.
« Ena dimoun zot lalang pena
lezo mem, ou bizin pensé avant ou kozé. Ou pas kapav fer accusation contre
dimoune, ou offense ene communauté akoz ou éna ene frustration », a lancé Navin Ramgoolam. Il souligne
qu’il ne faut pas que le pays « revive » les soulèvements qu’il a
connus à l’aube de l’Indépendance à cause « ene deux pyromanes ».
Le Premier ministre, rentré de Londres, a ainsi fait part de son intention
d’introduire une législation pour réguler les médias. A quoi, lui succédant au
micro, le chef de l’opposition, Paul Bérenger, a souligné qu’il n’est pas pour
le renforcement de la loi contre l’incitation à la haine raciale mais pour que
la loi soit « complétée » pour sanctionner les dérapages à connotation
raciste commis par « maladresse ».
Le président de la République
Kailash Purryag a également fait mention des commentaires racistes sur Facebook
et de l’article d’opinion écrit, dit-il, par quelqu’un « qui ne savait
pas ce qu’il faisait ». Il a salué la réaction mesurée, de part et
d’autre, des Mauriciens. Ce qui, se félicite-t-il, prouve la maturité de la
Nation.
Ecouter
un extrait de la déclaration du Premier ministre >>
Créoles haïtien, guadeloupéen et mauricien !
Chers vous autres
Je n’aime pas
tellement écrire pour un public mauricien car leurs intellectuels pètent trop
souvent plus haut que leur cul. Certains
mauvais esprits et manipulateurs politiques leur ont même fait croire qu’ils
sont plus intelligents que les Africains alors qu’ils ne sont toujours pas
émancipés de leur esclavage colonial.
Parce que les Européens avaient jadis asservi des millions d’Africains noirs, les
Mauriciens sont convaincus que l’Afrique toute entière fut réduite à
l’esclavage. Ils utilisent souvent des
termes sans trop savoir de quoi il s’agit : Afrique, Noir, Créole,
culture, civilisation, barbarisme, citoyen, république, démocratie, politique,
etc. Parce qu’ils pensent, ils se croient le droit d’écrire et de même donner
des leçons aux autres. Il suffit de voir
leur niveau d’instruction et d’éducation pour se rendre compte qu’ils s’agit
tout simplement de pseudo intellectuels.
Quant à d’autres, ils sont inutiles s’étant prostitués au pouvoir !
Cassam Uteem a
commis l’irréparable. Alors qu’il sait
que ce terme « créole » est très controversé par certains
libres-penseurs, il ignore ces objections légitimes et continue à promouvoir sa
politique engendrée par le Marxisme-Léninisme de Paul Raymond Bérenger et
autres, et une « créolité » que son acolyte Dev Virasawmy a empruntée
(copiée, imitée, plagiée …) des « Créoles de la Diaspora », notamment
Haïti et Guadeloupe ou d’ailleurs.
Comment le bon francophone mauricien a-t-il pu écrire le mot TOI
phonétiquement TWA ? Cette monstruosité
phonétique est du Haïtien tout craché !
De son côté, le Guadeloupéen écrit TWA au lieu de TROIS ! La pathologie créole mauricienne provient de
la « Diaspora créole ». En
voici quelques exemples d’une « merde créole » bien
guadeloupéenne !
"Pa Mannyé
Mwen Sal Nèg !" : Justice de Classe, Justice de Race. Vandwedi
14 octob : Meeting LKP, Lapwent, douvan la Mityalité !
“PA MANNYÉ
MWEN, SAL NÈG”
A PA NENPOT KI MOUN !
SI SÉTÉ ON
PITIT A ESKLAV
OBEN ON ZENDYEN….
kon yo ka fè
lé sé on sendikalis, kon yo ka fè pou on pitit a esklav oben on zendyen.
JISTIS A KLAS
– JISTIS A RAS
Peuple de Guadeloupe, nou
pé pa lésé sa pasé konsa sinon sé kaka yo ké fè nou manjé yonn sé joula.
É PANNANSITAN
PRI A ÉSANS É TA MAWCHANDIZ KA OGMANTÉ
il aura recueilli 1
tonne de tomates san ou rann vou kont.
É PANNANSITAN
JÉNÈS GWADLOUP O CHOMAJ
É PANNANSITAN
YO KA GASPIYÉ LAJAN A DLO
pwofitasyon
sur les prix, prix multiples, pwofitasyon si maléré…
É PANNANSITAN
TIMOUN É MÈT- LÉKOL
KA PRAN FÈAN LÉKOL A YO
TRAVAILLEURS,
PEUPLE DE GUADELOUPE, LÈ RIVÉ POU NOU SANBLÉ : TOUS AU MEETING D’INFORMATION
VENDREDI 14 OCTOBRE A 19 HEURES
DEVANT LE PALAIS DE LA MUTUALITÉ
ANNOU SANBLÉ
POU KONSTWI ON DÒT GWADLOUP - PON DISOU PA PÈD.
Il ne suffit pas
de nous écrire sur papier des mots empruntés d’un certain usage et ayant un
support réel dans l’histoire, par exemple, le mot « Créole », et d’en
former d’autres n’ayant aucun fondement réel que certains Mauriciens aux
esprits tordus utilisent pour tromper les Mauriciens en général alors que cela
ne concerne qu’un petit groupe parmi les plus défavorisés d’un autre groupe
plus important qui comporte quelques 30% (ou moins) de la population du pays,
et qui se dit créole !
Quand Cassam
Uteem (et d’autres) disent « Les Créoles », il essaie de nous faire
croire qu’il sait, lui, de qui vraiment il s’agit, alors qu’il refuse de
nous le dire. Il parle de
« vérité », essayant de nous faire croire qu’il sait, lui, de quelle
vérité il s’agit. Certains se croient
même d’en avoir le monopole sur cette denrée aussi rare de nos jours – la
vérité ! Et, quant à la
« justice », c’est là un bien grand mot quand le créole dont on parle
n’est qu’un mythe pour embrouiller les esprits.
Avec l’adoption
de Nelson Mandela et de Mohundas Karamchand Gandhi comme mascottes de la
nation, les Mauriciens se sentent gonflés dans leur importance, ne sachant pas
que ces deux personnages relèvent de la mythologie et ne sont en fait que des
créations de ces mêmes esprits malsains qui jadis avaient asservis leurs peuples,
avaient détruit leurs racines, cultures, religions, langues et civilisations. Avant, les « Nègres créoles » (une
minorité de ces 30% d’autres Créoles) poussaient de l’avant le mythe du Créole
de la misère qui cherchait sa place dans la société mauricienne et son identité
qu’il persiste avoir perdu à jamais, et veut à tout prix que son droit
d’exister soit reconnu par les gouvernants.
La vérité est que
ce « Petit Créole » est trop souvent bourré pour se rendre compte
qu’il forme déjà partie de la société mauricienne, qu’il a une identité bien à
lui, et qu’il existe bien, et que s’il diminuait ses mauvaises habitudes, il
pourrait même aider la société à être meilleure au lieu de nous bassiner sans
arrêt avec ses jérémiades, ses créoleries, à se mettait debout au lieu de se
vautrer continuellement dans la boue de la victimisation et du créolocentrisme. Pour commencer, il a milité pour une ethnie
créole à part du reste de la population.
Ensuite, il a voulu imposer cette « créolitude » qui n’a ni
queue ni tête sur le reste de la population. Maintenant, avec sa mascotte
Nelson Mandela qu’il a l’air d’avoir monopolisé, il pousse la carte africaine,
la culture africaine, mais, avec toujours cette même mentalité maladive, cette
même manie discriminatoire, car il a décidé de quelle Afrique il s’agit - l’Afrique d’une certaine culture et ethnicité
de son choix. Le Petit Créole c’est un
étourdi à qui est accessible l’usage de la plume ou d’un clavier
électronique. Il se dit ne pas avoir
d’identité, et être victime d’on ne sait qui, et en même temps il joue le
« grand Noir » sur tous les tableaux!
Moi, je suis
raciasliste pour la préservation de la race dite blanche européenne tout comme
le Dr David Duke (Au racisme !) même si sur certains points nous sommes en
désaccord. Le Juif, lui, il cherche le
métissage de toutes les « races », sauf la sienne ! Le Malgache et l’Africain mauriciens qui
refusent leurs identités et racines ont adopté une nouvelle identité qu’ils ont
empruntée de l’ère esclavagiste, et aussi grâce à la manipulation de l’église
catholique noire qui dans le temps de l’église catholique blanche les avait
dépossédés de leurs religions respectives et baptisés de force. Le plus grotesque est que ce Petit Créole
cherche à tout prix à « créoliser » toute la nation mauricienne avec
l’appui de certains politiciens véreux y compris l’actuel Premier Ministre.
Je serai
cependant pour la créolisation de tout le pays à condition que ce ne soit pas
une créolisation bâtarde ! Je
voudrais d’un Créole instruit, cultivé, éduqué, plus proche de la bourgeoisie,
d’une langue créole académique proche du français et comprenant les apports de
toutes les cultures du pays. Je voudrais
voir le Créole du genre Armand Maudave ou Serge Constantin qui ne se
prostituent pas au pouvoir hindouiste ou sioniste. Je suis nostalgique du Créole d’antan, moins
l’esclavage, bien sûr ! Mais, le
Créole moderne demeure trop lié aux vices, mensonges, à la misère de l’esprit,
du corps et de l’âme ! J’ai connu
jadis des « Créoles nègres » d’une grande classe, instruits,
hautement éduqués dans la morale chrétienne et catholique, et qui
s’identifiaient rarement en tant que Créoles, mais plutôt en tant que
Mauriciens catholiques, et ayant adopté les manières d’une bourgeoisie
française bien de chez nous.
La nouvelle
Bible du Petit Créole, c’est le « séga », l’immoralité et
l’alcool à gogo! Le Créole de
couleur non blanche crache sur la culture créole blanche, et même sur « le
Dieu des Blancs », mais s’en sert quand cela l’arrange. Je me demande si Cassam Uteem a lu :
« Coolitude: An Anthology of the Indian Labour Diaspora par Marina Carter et Khal Torabully ou encore : « Nations
Nègres et Culture » du Dr Cheikh Anta Diop ! Il apprendra entre autre que les ancêtres des
Africains de Maurice avaient jadis connu de grandes civilisations contrairement
à ce que les historiens de l’occident ont écrit. Et, que ce Mauricien issu de l’esclavage
inhumain cesse de nous empoisonner avec son créole ethnique, sa musique
ethnique, le séga, son arc-en-ciel créole, sa justice créole, son identité
créole, quand il refuse d’être ce qu’il est en réalité en cherchant à
s’améliorer comme tout un chacun essaie de le faire ! De nombreux Mauriciens se sentent très à
l’aise avec leurs nouvelles cultures anglaise, française et indienne, même si
elles sont bâtardes ! Si les
« Créoles nègres » pouvaient faire de même en reconnaissant leurs
racines africaines, cela arrangerait bien tout le monde.
À Maurice,
nous avons un brassage de « races », mais l’Africain, surtout catholiqe
« créole », est convaincu que son mélange à lui et supérieur à tous
les autres mélanges car il revendique son mélange avec le Créole blanc comme
une RACE À PART ! Le Professeur
Claude Ribbe ne reconnaît qu’une seule race au monde, et la science le
reconnaît de plus en plus. L’Islam
reconnaît différents types biologiques, mais une seule race humaine ! La Bible reconnaît la race adamique ainsi que
d’autres races qui vivaient en dehors du Jardin d’Eden, mais qui se mélangèrent
car Caen prit femme chez eux, ce qui poussent certains à dire que nous sommes
tous les produits d’une manipulation génétique d’un race venue d’ailleurs. C’est pour dire que l’histoire est beaucoup
plus vaste, et que « le Créole » ne détient pas le monopole de la
vérité, et qu’il faut en finir avec ce créolocentrisme, cette créolophilie,
cette créolomania, cette utopie créoliste…, qui finiront par faire plus de mal
que de bien car elle se veut suprématiste,
hégémoniste, et surtout catholique.
La justice doit être pour tous les citoyens et non seulement pour ces
Créoles-là !
Si des penseurs
comme nous avaient la liberté d’expression dans les médias mauriciens, on
aurait vite résolu le « malaise créole » ! Mais, cela n’a pas été le cas jusqu’ici. Le cas de cet éditeur du « Le
Défi » l’a prouvé, mais il n’est pas le premier !
Ghyslaine
ROC
Ce lundi 20
août 6012
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erbal violence and
incitement against journalist Darlmah Naëck
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